記者9日從國家檔案局獲悉，在日前召開的聯(lián)合國教科文組織世界記憶項目亞太地區(qū)委員會第十次全體會議上，由我國國家檔案局申報的“成都老茶館相關檔案”“徽州千年宗姓檔案”“德格印經(jīng)院院藏雕版”三項檔案文獻，成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。

包括本次會議入選的3項在內(nèi)，我國迄今已有17項檔案文獻遺產(chǎn)成功入選世界記憶亞太地區(qū)名錄。

成都老茶館相關檔案：成都茶文化的古老韻味

要了解成都，一定不能錯過成都的茶館。“成都老茶館相關檔案”現(xiàn)存于成都市檔案館，這些檔案文獻具有鮮明的地域特色與文化特征，完整保存了中國茶館文化的成都樣本，不僅全方位記錄了近代成都老茶館的活色生香，更反映出茶館與城市的共生共融，以及茶館文化滋養(yǎng)的人文精神。

入選的“成都老茶館相關檔案”收錄了1903年到1949年期間與成都老茶館相關的檔案文獻資料，有手稿、業(yè)務文件、圖表、照片、印刷品等，共6345件。該組檔案文獻反映了老茶館日常經(jīng)營、行業(yè)管理、商品貿(mào)易、文化交流的多元功能，是研究以成都為代表的中國近現(xiàn)代城市經(jīng)濟、社會和文化歷史發(fā)展的珍貴史料，具有重要的學術(shù)價值。

《成都通覽》記載，1909年，成都街巷有516條，茶館就有454家。檔案中，1929年“四川省會警察局”的統(tǒng)計表顯示，當時成都的茶館已達641家。

成都市檔案館相關負責人表示，20世紀初期至上半葉，成都平原由農(nóng)耕經(jīng)濟向商品經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)型，檔案反映出茶館作為小商品經(jīng)濟的代表，在城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型浪潮中穩(wěn)步發(fā)展。

今天的成都，常住人口已突破2100萬。城市飛速發(fā)展的同時，茶館也繼續(xù)保持著旺盛的生命力。錦江畔的望江樓下，浣花溪邊的花叢間，文殊院的樹蔭里……2萬多家茶館與城市脈搏共振，融入城市肌理。

“余生很長，何事慌張”，這是成都高新區(qū)鐵像寺水街的陳錦茶鋪立于戲臺邊的兩句話，傳遞著“天府之國”遇事不驚、從容不迫的人文精神。

人們在成都太古里大慈寺內(nèi)的茶社喝茶。

在成都茶館興盛的100多年里，這種精神已自然地融入城市的骨血。無論周遭環(huán)境如何緊張忙碌，只要走進茶館，端起茶碗，便如同坐上了一葉無形的扁舟，茶香氤氳中，便能從容地看山河大地，聽鳥鳴猿啼，安穩(wěn)、篤定地前行。

徽州千年宗姓檔案：記錄徽州家庭歷史傳承

黃山，古稱徽州。徽州之美，不僅有壯美景觀黃山，更有蘊藏在黃山腳下歷史悠遠的徽州文化?！盎罩萸曜谛諜n案”成功入選世界記憶亞太地區(qū)名錄，講述了徽州家庭歷史的傳承，讓人感受到徽文化歲月的印記。

走進安徽黃山市檔案館，翻閱一個家族，一部族譜，就像打開一段被封存的家族歷史回憶。

“徽州千年宗姓檔案”是記錄徽州民間社會千年來宗姓源頭世系、人居環(huán)境、族規(guī)家訓、名人傳記、財產(chǎn)權(quán)屬、藝文著述等的民間檔案。本次黃山市檔案館申報的檔案共427部、2235冊，涵蓋宋、元、明、清、民國時期的宗姓檔案，是徽州（黃山）地區(qū)以宗姓文化為基礎構(gòu)建官府、氏族、鄉(xiāng)紳傳統(tǒng)社會基層治理的原始記錄，反映了“漢字文化圈”國家、地區(qū)的宗姓文化，是歷史研究的珍貴檔案。

“徽州千年宗姓檔案”歷經(jīng)滄桑，講述著古老而永恒的故事。檔案反映了徽州氏姓、氏族長達千年，遍布世界各地的交往交流交融歷史過程。

明代《新安黃氏會通宗譜》。

在清代汪氏家譜中，包含汪氏族訓十條，涉及了孝父母、友兄弟等，優(yōu)良的家風家訓通過家譜代代傳承，對涵養(yǎng)良好的道德品質(zhì)有著積極意義，對后世有著激勵作用。

“徽州千年宗姓檔案”不但記載了家族在一定歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化狀況，本族世系和重要人物事跡，還記載了與家族有關的重大歷史事件，以及與本家族相關的地方風俗習慣、名勝古跡、年節(jié)來歷等，具有難能可貴的史料價值，是檔案學、歷史學和文化人類學、民俗學等學科的重要研究對象。

德格印經(jīng)院院藏雕版：中國雕版印刷的活化石

這次入選世界記憶亞太地區(qū)名錄的“德格印經(jīng)院院藏雕版”印刷技藝世代相傳，為藏族文化的傳承作出了貢獻，被譽為“中國雕版印刷的活化石”。

在四川省甘孜藏族自治州德格縣，有一座古老的德格印經(jīng)院。德格印經(jīng)院始建于1729年，是我國藏族聚居區(qū)三大印經(jīng)院之一。走進印經(jīng)院，首先映入眼簾的是一排排整齊的木質(zhì)經(jīng)版。這些經(jīng)版上刻著密密麻麻的藏文，是制作經(jīng)卷的重要工具。

德格印經(jīng)院院藏雕版。

該院的雕版印刷工藝流程復雜、分工精細、管控嚴格，在人類雕版印刷史上占有獨特地位。數(shù)百年來，在古木、煙墨與酥油相雜的濃濃暗香中，德格印經(jīng)院的一代代工匠用精湛的技藝將經(jīng)文雕刻在木板上，再通過制墨造紙、印刷工藝等環(huán)節(jié)，將經(jīng)文制作成冊。每一本經(jīng)卷都是工匠們心血的結(jié)晶，承載著深厚的文化底蘊。

在四川省甘孜藏族自治州德格縣拍攝的德格印經(jīng)院院藏雕版。

目前，全院完整保存雕版檔案325520塊，包括古印版和畫版，主要雕刻于18至20世紀中旬，囊括了十一世紀以來的各類重要藏文經(jīng)典文獻，內(nèi)容涵蓋傳統(tǒng)文化的各個方面。印經(jīng)院現(xiàn)存雕版版材采用致密堅硬的樺木，以凸線為主構(gòu)成白多于黑的復制木刻。

聞名的《甘珠爾》就由100名書法家花了3年時間、500名工匠雕刻5年，才完成全書的印版刻制工作。正是有了這些精細的印版，許多重要的藏民族文化內(nèi)容才流傳下來。

在德格印經(jīng)院，工人按照傳統(tǒng)做法清洗、保養(yǎng)院藏雕版。

印度早已失傳的《印度佛教源流》便收藏于德格印經(jīng)院中，還有稀世珍本《漢地佛教源流》和早期醫(yī)學名著《四部醫(yī)典》以及最古老版本《般若波羅蜜多經(jīng)八千頌》等都收藏在此。

科普：何為“世界記憶”？

什么是“世界記憶”？什么樣的檔案文獻才可以成為“世界記憶”？

世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)等六項。

“世界記憶項目”是聯(lián)合國教科文組織于1992年啟動的文獻保護項目，旨在促進全球范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)保護、利用和傳播，提高人們對文獻遺產(chǎn)重要性的認識，每兩年評審一次。

《世界記憶名錄》收錄具有世界意義的文獻遺產(chǎn)，是世界記憶項目的主要名錄。

世界記憶項目還鼓勵建立地區(qū)和國家名錄。這兩個名錄主要收錄具有地區(qū)和國家意義的文獻遺產(chǎn)。地區(qū)和國家名錄并非在重要性上次于《世界記憶名錄》，而是保護地區(qū)和國家文獻遺產(chǎn)的手段，因為并不是所有文獻遺產(chǎn)都具有世界意義。

《世界記憶亞太地區(qū)名錄》是2008年世界記憶項目亞太地區(qū)委員會建立的地區(qū)級文獻遺產(chǎn)名錄，其所收錄的文獻項目均由世界記憶項目亞太地區(qū)委員會審核評定，每兩年評選一次。

《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》就是中國的國家級名錄。根據(jù)世界記憶項目中國國家委員會的規(guī)定，文獻遺產(chǎn)原則上應首先入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》，然后才能申報世界記憶亞太地區(qū)名錄和國際名錄。

30多年來，我國一直積極開展世界記憶項目的申報、宣傳和建設等各項工作，取得了突出成績。

入選世界記憶亞太地區(qū)名錄的我國17項檔案文獻遺產(chǎn)

2010  本草綱目

2010  黃帝內(nèi)經(jīng)

2010  天主教澳門教區(qū)檔案文獻（16-19世紀）

2012  僑批檔案-海外華僑銀信

2012  元代西藏官方檔案

2014  赤道南北兩總星圖

2016  近現(xiàn)代蘇州絲綢樣本檔案

2016  孔子世家明清文書檔案

2016  澳門功德林寺檔案和手稿(1645-1980)

2016  清代澳門地方衙門檔案（1693—1886）

2018  四部醫(yī)典

2018  南僑機工檔案

2022  大生紗廠創(chuàng)辦初期檔案

2022  中國貴州省水書文獻

2024  成都老茶館相關檔案

2024  徽州千年宗姓檔案

2024  德格印經(jīng)院院藏雕版

（綜合新華社、央視網(wǎng)、世界記憶項目中國委員會網(wǎng)站、中國檔案網(wǎng)）

編輯丨朱韻耀