《疊滘鄉(xiāng)志》記載，疊滘別名雙溪，曾稱(chēng)疊溪、疊水，1951年分置疊南鄉(xiāng)、疊北鄉(xiāng)，人居始于北宋。這座嶺南水鄉(xiāng)，河涌九曲十八彎，一河兩岸村民傍水而居，生活與水緊密相連，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的水鄉(xiāng)文化。

在歷史的長(zhǎng)河里，從書(shū)院的瑯瑯書(shū)聲，到詩(shī)社的文人論道，從廣場(chǎng)上的醒獅騰躍，到曲藝船上的絲竹悠揚(yáng)，疊滘深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的生活狀態(tài)孕育了“文武雙全”的人文特質(zhì)。

這一特質(zhì)如源頭活水，既滋養(yǎng)出歷史上科舉才俊輩出、武術(shù)名家迭現(xiàn)的鼎盛氣象，更在當(dāng)代化為鄉(xiāng)村振興的精神引擎，為城市發(fā)展提供深厚的人文支撐。

當(dāng)書(shū)院遺風(fēng)遇上現(xiàn)代教育，當(dāng)醒獅鼓點(diǎn)融入社區(qū)治理，當(dāng)龍船精神注入產(chǎn)業(yè)發(fā)展，桂城疊滘正以文武兼修的文化底氣，在時(shí)代浪潮中書(shū)寫(xiě)發(fā)展新篇章。

國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目佛山十番在2024年疊滘龍船漂移大賽中演出。（資料圖片）

文武兼修 千年水鄉(xiāng)的俠骨柔情

疊滘是水鄉(xiāng)，也是書(shū)鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人素重教育。在南宋時(shí)，疊滘就建有洙泗書(shū)院。明清時(shí)期，村落中書(shū)院、社學(xué)興起，奠定了其崇文重教的文化底色。

據(jù)史料記載，疊滘歷代有進(jìn)士14人，舉人26人，人才薈萃。其中，明朝著名的經(jīng)濟(jì)改革家、創(chuàng)行“一條鞭法”的龐尚鵬，就是疊滘鄉(xiāng)人。

疊滘書(shū)院是當(dāng)?shù)匚幕逃南笳?，清代由鄉(xiāng)紳何沛如等人倡建，曾匯聚文人雅士講學(xué)論道，培養(yǎng)出眾多科舉人才，包括潭頭村清代舉人陳作猷、江頭村進(jìn)士陳大年等。

1924年，旅港商人周頌朋在潭頭坊陳公祠倡辦疊滘小學(xué)。這所引入新式教育體系的學(xué)校，設(shè)公民、音樂(lè)、體育等課程，并建圖書(shū)館、游泳池等設(shè)施，成為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教育的典范。后因?qū)W子眾多、校舍不足，疊滘小學(xué)再得周頌朋鼎力相助，擇現(xiàn)址建新校。疊滘小學(xué)校歌中“瀝精誠(chéng)以格召，溉五育以陶繩”一句，體現(xiàn)了對(duì)全面育人的追求。

來(lái)到當(dāng)代，疊滘人對(duì)“文”的堅(jiān)守始終如一。1988年，成立于江頭村的疊溪詩(shī)社，成為鄉(xiāng)間文人與教師的精神家園。他們以創(chuàng)作格律詩(shī)詞、楹聯(lián)為特色，曾編撰《疊溪詩(shī)集》，延續(xù)了嶺南文人以詩(shī)會(huì)友的傳統(tǒng)。

從崇文重教的書(shū)香傳承到尚武崇德的精神譜系，疊滘人的武術(shù)基因同樣熠熠生輝。洪拳這一嶺南主流拳種，曾在疊滘各村落地開(kāi)花。

東勝村的比麟堂就是其中的杰出代表之一。比麟堂起源于清代私塾，民國(guó)時(shí)期成為洪拳宗師林世榮一脈的傳習(xí)地。在這里，洪拳不僅是一種武術(shù)技巧，更是一種精神的傳承，一種對(duì)俠義的追求。

除了比麟堂，圣堂村的福麟醒獅隊(duì)也是疊滘武術(shù)文化濃墨重彩的一筆。自200多年前組建以來(lái)，福麟醒獅隊(duì)不斷創(chuàng)新，將洪拳步法與醒獅表演相結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。1999年，他們登上央視春晚的舞臺(tái)，向全國(guó)觀眾展示嶺南醒獅的魅力。

疊南社區(qū)圣堂村八旬老人何慶晃是福麟醒獅隊(duì)的第四代領(lǐng)隊(duì)。談起獅隊(duì)的輝煌歷史，何慶晃老人仍難掩激動(dòng)：“1999年，央視春晚節(jié)目組來(lái)南海影視城拍攝新春百獅賀太平擂臺(tái)賽，我們的地獅表演在318支獅隊(duì)中脫穎而出，獲得了三等獎(jiǎng)?！?/p>

把目光從岸上移到水上，疊滘的水鄉(xiāng)生產(chǎn)生活孕育了其獨(dú)有的水上藝術(shù)。

穿梭于河道中的曲藝船，就是其中的靈動(dòng)一抹。何慶晃告訴記者，舊時(shí)的疊滘河涌中，常有裝飾精美的曲藝船巡游。船上不僅有粵劇演員表演，還有樂(lè)手演奏十番、八音鑼鼓，形成了“水上戲臺(tái)”的獨(dú)特景觀。

“以前的曲藝船非常熱鬧！”何慶晃回憶說(shuō)：“船身掛滿(mǎn)羅傘、彩旗等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽(tīng)見(jiàn)絲竹聲。我們小時(shí)候經(jīng)常擠在岸邊聽(tīng)演員們唱戲?！睋?jù)何慶晃介紹，新中國(guó)成立初期，曲藝船曾配合土地改革等政策到各地開(kāi)展宣傳，表演粵曲《追報(bào)表》等劇目，成為村民接受新思想的窗口。

歷經(jīng)千年積淀，疊滘以“文”鑄魂，以“武”塑形，水鄉(xiāng)文化的豐沃土壤孕育出了當(dāng)?shù)厝恕拔奈潆p全”的人文特質(zhì)。

古今輝映 文武基因的時(shí)代煥新

時(shí)光奔涌向前，在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，深藏在桂城嶺南水鄉(xiāng)中的這種“文武雙全”的人文特質(zhì)，仍煥發(fā)出歷久彌新的生機(jī)和活力。

比如，傳承數(shù)百年的疊滘龍船漂移，在近年引入專(zhuān)業(yè)化的直播團(tuán)隊(duì)和商業(yè)運(yùn)維后，賽事持續(xù)火爆，關(guān)注熱度呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，成為現(xiàn)象級(jí)文旅IP。

國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目佛山十番傳承百年，素有“無(wú)十番不算秋色”的說(shuō)法。佛山十番又名茶基十番，是融合打擊樂(lè)、舞蹈與民俗的獨(dú)特藝術(shù)形式，明代從江浙傳入后，吸收本地八音鑼鼓特色，形成“飛鈸”等標(biāo)志性表演手法。

如今，疊滘中學(xué)、桂江二小成為佛山十番的區(qū)級(jí)傳習(xí)所，茶基村是省級(jí)傳承基地，該村的“何廣義堂十番會(huì)”擁有多名傳承人。

曲藝船雖已鮮少大規(guī)模巡游，但在重大節(jié)慶，仍能看到其身影——疊韻曲藝團(tuán)的粵曲“發(fā)燒友”邊巡游邊唱粵曲，一首《疊滘好風(fēng)光》唱響了新時(shí)代老百姓的幸福新生活，與岸邊的醒獅、河中的龍船共同構(gòu)成嶺南水鄉(xiāng)文武相映的美麗畫(huà)卷。

人是城市的靈魂，城市的特質(zhì)是人的群落性文化和精神的體現(xiàn)。疊滘“文武雙全”的人文特質(zhì)，孕育了良好的精神面貌，成為推動(dòng)城市發(fā)展的重要推動(dòng)力。例如，疊滘龍船文化展現(xiàn)出的拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，塑造了城市積極向上、凝聚一心的精神內(nèi)核，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

鄉(xiāng)村層面，在近年來(lái)開(kāi)展的環(huán)境整治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，這種精神體現(xiàn)得淋漓盡致。比如，從清淤截污的河道治理到文化空間的升級(jí)改造，疊滘上下以龍船競(jìng)渡般的默契團(tuán)結(jié)協(xié)作，促使鄉(xiāng)村面貌煥然一新；組建佛山疊滘龍漂文化有限公司，將街道公有企業(yè)、商會(huì)、社區(qū)等多方資源擰成“一股繩”，做大集體經(jīng)濟(jì)蛋糕；以“敢飲頭啖湯”的魄力推出“分潤(rùn)模式”，推動(dòng)疊南社區(qū)“老魏”停車(chē)場(chǎng)項(xiàng)目采用“租金+利潤(rùn)分成”機(jī)制，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)從單一租賃向復(fù)合經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型。

城市層面，桂城以人文精神為紐帶，以拼搏進(jìn)取精神為內(nèi)核，大力推動(dòng)人工智能、總部經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅推動(dòng)GDP向千億量級(jí)躍升，更構(gòu)建起“以人文聚人才、以人才興產(chǎn)業(yè)”的良性循環(huán)，灣區(qū)“超級(jí)街道”的地位進(jìn)一步凸顯。數(shù)據(jù)顯示，桂城近年人才凈流入率位居佛山前列，年輕人口占比持續(xù)提升。

“文武雙全”的人文特質(zhì)還催生出了獨(dú)特的文旅產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，特色餐飲、文創(chuàng)店鋪甚至大型文化產(chǎn)業(yè)園在桂城不斷涌現(xiàn)，為鄉(xiāng)村振興、城市發(fā)展注入新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

文/佛山市新聞傳媒中心記者黎俏婷

編輯/古嘉穎